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NP - Nuestra Propuesta Nº1. Partido Comunista La Plata.
O arcebispo empresário: não celebra missa, nem reza o breviario - Residuum Revertetur. Sánchez Sorondo: El arzobispo amigo de los poderosos antinatalistas que jamás celebra Misa ni reza el breviario.
Evo Morales. Primer indigena que. un sincrEtismo rEvolucionario 21 (el profeta genial de esta integración suramericana. por indios o cristianos o ambos juntos. El presidente, Evo Morales, a través de su cuenta de Twitter, cuestionó el encuentro entre el secretario de la Organización de Estados Americanos (OEA), Luis. El Ministerio del Interior (Mininter) informó que el ciudadano peruano Julio César Vásquez Vásquez, quien registra antecedentes como miembro del extinto grupo.
Decir que la mayoría aplastante de los atentados terroristas cometidos en el mundo son perpetrados por musulmanes no se llama. Las reformas del gobierno de Evo Morales Por Mario Torrico Terán. que en el periodo intervencionista. indígenas o negros.
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El arzobispo argentino, presidente de la Pontificia Academia de las Ciencias, es el responsable de que el Vaticano haya caído en la ambigüedad y la connivencia con los que proponen la cultura de la muerte y la esterilidad como solución a los problemas medioambientales. Marcelo Sánchez Sorondo nació un día de la natividad de María en el año 1. Fue ordenado sacerdote con 2.
Arquidiócesis de Buenos Aires. Luego de su ordenación se trasladó a Italia donde estudió la Teología en el Angelicum (la Universidad de la Orden de Predicadores) y la Filosofía en la Universidad de Perugia. El joven sacerdote ya no regresaría a la Argentina, país en el que su apellido es todavía reconocido entre las personas de avanzada edad. En efecto, su padre –una figura emblemática del nacionalismo católico de derechas de la Argentina, e hijo a su vez de un célebre senador nacional y ministro del interior de la presidencia de Uriburu (1. Matías Sánchez Sorondo–, antiperonista durante largos años, fue en marzo de 1. FREJULI (el Frente Justicialista de Liberación), denominación del partido peronista en aquellas elecciones, en la capital federal.
En aquel año, el peronismo arrasó en las elecciones aunque Sánchez Sorondo padre perdió ante un joven casi ignoto en aquellos años, el radical Fernando de la Rúa. Los rumores afirman que la causa de la derrota se debió, según Sánchez Sorondo padre, a que “no le habían votado los judíos de la Ciudad de Buenos Aires”. En Italia, la vida sacerdotal del joven Sánchez Sorondo, proveniente de una familia de la clase alta e intelectual de la Argentina, se vería ligada a la enseñanza universitaria y al ejercicio de cargos directivos en el ámbito académico. Poco a poco, también, se iría integrando en las filas de la curia romana, ocupando diversos cargos durante los pontificados de Juan Pablo II, Benedicto XVI y del actual pontífice, el Papa Francisco. Ordenado obispo en el año 2. Aunque como buen miembro conspicuo de la curia pontificia, Mons. Sorondo posee un amplio bagaje de títulos, condecoraciones y premios, granjeados en buena medida a fuerza de cubrir el circuito internacional de eventos, conferencias y congresos, que caracterizan lo que algunos llaman “turismo académico”, y que le ha permitido explotar sus dotes de networker.
Desde hace ya varios años se desempeña como Canciller de la Academia Pontificia de las Ciencias y de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales. Sin embargo, la elección del Papa Francisco parece que le ha servido de acicate para ganar más protagonismo: En los últimos años ha estado involucrado en diversos proyectos y programas impulsados o apoyados por la Santa Sede, en los que su persona aparece como el mascarón de proa. Próximo a los 7. 5 años, su continuidad quedará supeditada a la decisión de Su Santidad en septiembre próximo.
En los últimos meses su presencia mediática ha dado pie a varios titulares…, muchos de ellos bastante enigmáticos, por no decir desafortunados. El perfil intelectual de Sánchez Sorondo parece poner de manifiesto una confluencia entre el humus de una formación de corte clásico aristotélico- tomista –su maestro fue el reconocido sacerdote Cornelio Fabro– y cierto novitatis cupiditate (“afán de novedeades”) por el cual se siente la necesidad de encontrar modos nuevos, algo provocativos, de afirmar lo que pretende ser la verdad de siempre (aquí, por ejemplo, juega con la idea de que la justicia es un trascendental). A lo largo de los últimos años, al hilo de los problemas sociales, se ha involucrado en ámbitos cada vez más concretos a la hora de abordar estos problemas, con suerte dispar. Así, a instancias de un pedido del Papa Francisco (ver imagen “B”) en el año 2. Academia Pontificia de Ciencias Sociales se involucró en proyectos para acabar con la trata y el tráfico de personas.
En marzo de 2. 01. Global Freedom Network, auspiciado por el Vaticano y apoyado por el multimillonario australiano Andrew Forrest. Desavenencias posteriores llevaron a que Sánchez Sorondo anunciara su salida de la red un año después. Otra iniciativa impulsada por el Vaticano a instancias de Mons. Sánchez Sorondo es la Global Sustainability Network (GSN), fruto de una declaración interreligiosa conjunta, firmada por líderes religiosos en diciembre de 2. Más allá del efecto mediático de estas iniciativas, uno desconoce si existe alguna manera concreta de medir su verdadero impacto y efectividad real. En todo caso, el tono de las iniciativas guarda un gran parecido con las iniciativas impulsadas desde la lógica secular: plantear objetivos grandilocuentes con metas a años vista.
Sin embargo, cuando llega al año- objetivo no se sabe a ciencia cierta si se ha alcanzado el objetivo, o no. Sea cual fuere el caso, la red que el Vaticano impulsó en 2. Por su parte, la GSN se plantea objetivos a 2. Otro parecido de familia con las organizaciones gubernamentales –nacionales o supranacionales– es la fuerte tendencia a apelar a soluciones verticales de corte paternalista. Por lo general se cree que estas iniciativas serán exitosas si se logra involucrar la acción gubernamental.
Algunos de los objetivos de estas redes contemplan el apoyo explícito de los gobiernos así como transformaciones en la legislación nacional e internacional. En el caso concreto de la esclavitud, Sánchez Sorondo propone que se transforme la legislación a fin de que sea considerada un crimen contra la humanidad. Mons. Sorondo posee una forma mentis muy característica del perfil sociológico argentino, de familias de un status social elevado, sin una experiencia cercana de la pobreza en los primeros años de vida. Ello genera una preocupación por la miseria que, aunque sea sincera, no logra desprenderse de ciertos clichés y lugares comunes. Se adopta un modo algo simple y directo (“campechano” según el argot argentino) de comunicarse, con la intención de sonar cercano al pueblo pero no se deja de ver a los menos favorecidos como meros “recipientes”, necesitados de la ayuda “ilustrada” o de la oración sacrificada que uno le pueda regalar.
Esta relativamente nueva y reciente preocupación –pública, al menos– de Mons. Sánchez Sorondo por los pobres no deja de estar impregnada del odre viejo de su perfil aristócrata.
Esto suele generar cierta tensión psíquica fruto de la falsa conciencia. La deriva hacia posiciones políticas próximas al progresismo suele ser la vía de escape para apaciguar estas tensiones irresueltas. El tono y la línea que adoptaron las distintas presentaciones e iniciativas a la luz de la encíclica Laudato Si’ constituyen un ejemplo sintomático. Una de ellas, la Global Catholic Climate Movement ofrece un curso online donde Mons. Sorondo comparte cátedra con el conocido economista progresista, promotor de los objetivos del milenio de las Naciones Unidas, Jeffrey Sachs. Otro economista de fuerte influencia en el Vaticano, que también apoya una mayor injerencia gubernamental para el control de la economía y las finanzas es Joseph Stiglitz.
Se trata del economista favorito de Sánchez Sorondo. Otros nombres más polémicos que han encontrado en las salas del Vaticano eco para sus ideas son el ex- precandidato presidencial –pro aborto– por el partido demócrata, Bernie Sanders. En una polémica que tomó estado público, Sánchez Sorondo contradijo a quien ejerce la presidencia de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales –Margaret Archer–, afirmando que él fue quien le invitó al Vaticano.
Cabe destacar que la invitación tuvo lugar en el momento más álgido de la precampaña del partido demócrata, cuando Sanders todavía mantenía las opciones abiertas. Los medios de prensa norteamericanos interpretaron esta invitación como cierto apoyo del Vaticano a la candidatura del veterano senador.
También a instancias de Mons. Sánchez Sorondo, el presidente de Bolivia, Evo Morales, así como el polémico profesor de la Universidad de Stanford, Paul R. Ehrlich, reconocido neomalthusiano, –y famoso por su defensa del aborto como medida para el control poblacional– tuvieron su espacio en el Vaticano. Este último fue invitado a una conferencia sobre la extinción biológica, impulsada por la Academia Pontificia de las Ciencias y de las Ciencias Sociales, que tuvo lugar el pasado mes de marzo. Su invitación ha causado gran controversia. Varias organizaciones y asociaciones impulsaron –sin éxito– campañas de recolección de firmas (que llegaron a miles) solicitando que se cancelara la invitación. Incluso el Card. Burke ha reconocido, entrevistado por Info.
Vaticana, sentirse escandalizado por esta invitación. En la citada conferencia también participaron Mathis Wackernagel, de Global Footprint Network, y John Boongarts, del Population Council y Rockefeller F., quienes también impulsan medidas de control de la natalidad y disminución de la población como medios para combatir los problemas medioambientales.
Pero las cosas son incluso más complejas. Es sabido que estas iniciativas suelen generar perplejidad, cuando no directamente escándalo y tristeza entre muchos fieles y creyentes. Sin embargo, estas reacciones no hacen más que reconfirmar a quien las genera en que su accionar se encuentra en la vía correcta. En efecto, estas reacciones son interpretadas como fruto de que uno está predicando “oportuna e inoportunamente”, en que uno está haciéndose uno con el mensaje evangélico, siendo una especie de profeta que clama en un desierto de incomprensión. Toda la situación termina siendo un auténtico sinsentido. En el contexto del estupor generado entre muchos creyentes, un medio católico pro- vida de los Estados Unidos, Life Site, pudo mantener una entrevista telefónica con Mons. Sorondo. El tema de la entrevista fue indagar los motivos de la invitación de Paul R.
Ehrlich al Vaticano.
A Dios lo que es de Dios”Cardenal Nicolás De Jesús López Rodríguez. XXIX Domingo del. Tiempo Ordinario. Ciclo A. a) Del libro del profeta Isaías 4. El profeta, en virtud de su vivencia de lo divino, contempla a Ciro, rey de Persia, y la historia de su tiempo de un modo totalmente nuevo. Este rey, realizando cuanto él pensaba que debía llevar a buen término, era el instrumento humano de los designios del Dios único en la historia universal, dentro de la cual Israel ocupaba un puesto de intermediario de honor. El profeta descubre el mesianismo en el poderoso rey que decide la historia de ese momento.
Aunque éste no conoce a Dios, el profeta le llama “ungido”. Algo que era exclusivo de los reyes davídicos, peculiar del futuro rey de los tiempos mesiánicos y nombre propio de Jesús, el Cristo, el Ungido. La historia nos dice que Ciro fue un padre para los pueblos bajo su dominio, y las Sagradas Escrituras nos recuerdan que su primer acto, después de tomar a Babilonia, fue devolver la libertad a todos los que allí vivían desterrados. Esto nos invita a ver la obra de Dios cumplida en el mundo por aquellos que no lo conocen y es señal de que no son las personas quienes en su perfección se proyectan hacia una misión, sino que es la vocación divina la que transforma a las personas. En el texto hay una repetición enfática “Yo soy el Señor”, que es una reafirmación del monoteísmo tradicional y primordialmente el carácter secundario y dependiente que el hombre ocupa en el plan de Dios. De la primera carta del apóstol San Pablo a los Tesalonicenses 1, 1- 5b.
La segunda lectura de los próximos cinco domingos que restan del Tiempo Ordinario, antes de la Solemnidad de Cristo Rey, serán tomadas de la primera carta del Apóstol San Pablo a la comunidad de Tesalónica, que desde el año 1. C. era la capital de la provincia romana de Macedonia, era una ciudad libre desde el 4. C., portuaria, comercial y rica, con varias sinagogas judías. El capítulo 1. 7 del libro de los Hechos de los Apóstoles nos hace referencia de la presencia de Pablo en esta Ciudad, quien durante su segundo viaje misionero del año 5. C. se ganó pocos conversos judíos, pero muchos gentiles. De allí siguió a Atenas y Corinto, desde donde escribió esta carta a principios del año 5. Timoteo, a quien había dejado allí para alentarlos. En estos primeros versículos iniciales de la carta, Pablo los halaga, les invita y anima a permanecer fieles en su vocación de cristianos, recordándoles las grandes manifestaciones del poder de Dios.
Del Evangelio de San Mateo 2. El evangelista continúa la acción de Jesús en Jerusalén y en estos versículos se nota un clima de controversia entre Jesús y sus oponentes (los fariseos y saduceos). En este texto se ve cómo los primeros cristianos buscaban su posición y una norma de actuación como ciudadanos en medio de la sociedad en que vivían. Por una parte, deben acatar la autoridad civil del imperio, pero por otra disienten profundamente de la misma, a causa de la concepción absolutista del poder del emperador. En nuestro pasaje los fariseos y los partidarios de Herodes, aunque eran enemigos mutuos se alían y conspiran para “comprometer a Jesús con una pregunta”, e introducen la cuestión intentando una especie de chantaje al Maestro, por eso apelan a su sinceridad y veracidad. Ellos simulan buscar también la verdad, reconociendo, en el fondo, la superioridad de Jesús, aunque les pese.
La pregunta era indudablemente capciosa, ¿es lícito pagar el impuesto al César o no? Cualquier respuesta, incluyendo el silencio evasivo, le crearía a Jesús problemas con la autoridad religiosa de Israel o la civil de Roma, pues para los romanos el emperador era una “divinidad” que acuñaba monedas con su efigie; pagarle impuesto era reconocerlo como tal. Jesús procede inteligentemente y de entrada, desarma a sus oponentes llamándolos “hipócritas”. Pero ya que le preguntan sobre el impuesto, les pide que le muestren una moneda, cuya cara e inscripción era del emperador Tiberio, por lo que les responde lapidariamente con esta frase: “Pues páguenle al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”. De esta manera Jesús amplía el tema del impuesto, haciendo pasar la cuestión del ámbito político al plano religioso. Al oír ellos esta respuesta quedaron sorprendidos y, dejándolo, se fueron”.
En la solución que dio Jesús no se opone el César a Dios, lo temporal a lo espiritual, lo político a lo religioso, sino que afirma deberes complementarios, y no excluyentes ni en litigio permanente. El “dar a Dios lo que es de Dios” es lo primero; y de ahí dimana el fundamento y la obligación de “dar al César lo que del César”. Ninguno de los dos términos en juego, Iglesia y Estado está supeditado al otro, sino que ambos están sometidos a Dios, el único Señor de la historia. Los Evangelios nos permiten constatar que Jesús fue un hombre libre ante toda ley, fuera religiosa o civil. Aunque cumplía las observaciones básicas de la ley mosaica, no obstante, se le puede considerar como un revolucionario religioso en el campo doctrinal.
Frente al formalismo de las escuelas rabínicas Jesús proclama una ley interior y totalizante, una nueva moralidad y ética en que Dios y la persona humana, no la misma ley, tienen la primacía. En ningún caso Jesús usó ni enseñó ni permitió la violencia, ni siquiera para defender su vida ante una condena injusta por parte de los poderes constituidos, más bien sus enseñanzas estuvieron fundamentadas en la ley del amor. Asimismo, consta que rechazó todo mesianismo político, en contra del sentir de sus contemporáneos, basta recordar su actitud cuando quisieron proclamarlo rey. A los queridos amigos lectores, les recuerdo que este domingo 2.
DOMUND, día en que la Iglesia universal reza de un modo especial por los misioneros y colabora con ellos. Les invito a todos a entregar su ofrenda generosa a favor de esta importante causa evangelizadora de nuestra Santa Madre Iglesia. Sé valiente, la Misión te espera”, es el lema que el Papa Francisco escogió para este año 2. Fuente: Luis Alonso Schˆkel: La Biblia de Nuestro Pueblo. B. Caballero: En las Fuentes de la Palabra.